Poznik, G. David; Henn, Brenna M.; Yee, Muh-Ching; Sliwerska, Elzbieta; Euskirchen, Ghia M.; Lin, Alice A.; Snyder, Michael; Quintana-Murci, Lluis; Kidd first10= Peter A., Jeffrey M.; Underhill; Bustamante, Carlos D. ( 2 august 2013). „Sequencing Y Chromosomes Resolves Discrepancy in Time to Common Ancestor of Males Versus Females”. Science. 341 (6145): 562–565. Bibcode: 2013Sci...341..562P. doi: 10.1126/science.1237619. PMC 4032117 . PMID 23908239. Mentenanță CS1: Pipe lipsă ( link) Dilley, Stephen C. ( 2013). Darwinian Evolution and Classical Liberalism: Theories in Tension. Lexington Books. pp.224–225. ISBN 978-0739181065. La început, Dumnezeu a creat pământul şi l-a pregătit ca locuinţă pentru om. Ca încoronare a lucrării Sale, Dumnezeu l-a creat pe Adam din ţărâna pământului. Apoi i-a suflat în nări suflare de viaţă, şi astfel omul a devenit un suflet viu. Dumnezeu l-a pus să locuiască în grădina Eden, pe care Adam trebuia să o lucreze şi să o păzească. Dumnezeu i-a dat stăpânire asupra a tot ce crease El şi Adam a dat nume animalelor. Astfel şi-a exprimat autoritatea sa (dată de Dumnezeu) asupra animalelor. A observat animalele în varietatea lor ca parte bărbătească şi parte femeiască, aşa cum le-a creat Dumnezeu. Atunci în el s-a trezit un sentiment de mare singurătate: pentru el însuşi nu găsea un ajutor potrivit.

Van Seters, John ( 1992). Prologue to History: The Yahwist as Historian in Genesis. Presbyterian Publishing Corporation. pp.80, 155–156. ISBN 978-0-664-22179-9 . Accesat în 29 decembrie 2021. Cruciani, Fulvio; Trombetta, Beniamino; Massaia, Andrea; Destro-Bisol, Giovanni; Sellitto, Daniele; Scozzari, Rosaria ( 2011). „A Revised Root for the Human Y Chromosomal Phylogenetic Tree: The Origin of Patrilineal Diversity in Africa”. The American Journal of Human Genetics. Elsevier BV. 88 (6): 814–818. doi: 10.1016/j.ajhg.2011.05.002. ISSN 0002-9297. PMC 3113241 . PMID 21601174.Gnostic Christianity discussed Adam and Eve in two known surviving texts, namely the " Apocalypse of Adam" found in the Nag Hammadi documents and the Testament of Adam. The creation of Adam as Protoanthropos, the original man, is the focal concept of these writings. According to traditional Jewish belief, Adam and Eve are buried in the Cave of Machpelah, in Hebron. A fost asemănat cu Le roman de la momie, de Théophile Gautier, Tragedia omului de Madách Imre, Legenda secolelor de Victor Hugo, Salammbô de Gustave Flaubert. [6] Aprecieri critice [ modificare | modificare sursă ] era mai şiret [ h] decât toate fiarele câmpului, pe care Domnul Dumnezeu le făcuse. El i-a spus femeii:

Scientific developments within the natural sciences have shown evidence that humans, and all other living and extinct species, share a common ancestor and evolved through natural processes, over billions of years to diversify into the life forms we know today. [88] [89] [ relevant?] Criticii relevă aspectul mitologic al romanului și nu aspectul mitic, deoarece mitul este împrumutat, nu creat. Adam și Eva evidențiază „modul intelectualist de abordare a unei teme romantice”, de aceea este numit „roman corintic”. [22]

Documents

Schwartz, Howard; Loebel-Fried, Caren; Ginsburg, Elliot K. ( 2007). Tree of Souls: The Mythology of Judaism. Oxford University Press. p.704. ISBN 9780195358704.

As well as developing the theology of the protoplasts, the medieval Church also expanded the historical narrative in a vast tradition of Adam books, which add detail to the fall, and tell of their life after the expulsion from Eden. These are continued in the Legend of the Rood, dealing with Seth's return to Paradise and subsequent events involving the wood from the tree of life. These stories were widely believed in Europe until early modern times. Hebrew Bible narrative [ edit ] The Creation of Adam depicted on the Sistine Chapel ceiling by Michelangelo, 1508–1512 Conform catehismului bisericilor creștine, Iisus Hristos este „Noul Adam", inaugurând noua creație: "Primul om ieșit din pământ este pământesc, însă cel de-al doilea om vine din cer" (1 Cor 15, 47). „Noua naștere" inaugurată de Hristos este viața dumnezeiască dată celor care cred în Hristos. La Botezul lui Iisus, „s-au deschis cerurile" (Mt 3, 16), pe care le închisese păcatul lui Adam.

Categorii

Când Domnul Dumnezeu [ b] a făcut pământul şi cerurile, 5 pe pământ nu era încă nici o plantă verde, iar iarba câmpului încă nu încolţise pentru că Domnul Dumnezeu încă nu dăduse ploaie pe pământ şi nu era nici un om ca să lucreze pământul, 6 ci doar un abur se ridica de pe pământ şi uda toată suprafaţa pământului. 7 Atunci Domnul Dumnezeu l-a modelat pe Adam [ c] din ţărâna pământului şi a suflat în nările lui suflare de viaţă, iar Adam a devenit un suflet viu. 8 Domnul Dumnezeu a plantat o grădină în Eden, în răsărit. Acolo l-a pus pe Adam, omul pe care l-a modelat. 9 Domnul Dumnezeu a făcut să crească din ţărâna pământului tot felul de pomi care sunt plăcuţi la vedere şi buni de mâncat; de asemenea, în mijlocul grădinii se aflau pomul vieţii şi pomul cunoaşterii binelui şi răului. 10 Un râu curgea din Eden ca să ude grădina, iar de acolo se despărţea în patru braţe. 11 Numele primului braţ era Pişon; el curgea împrejurul [ d] ţării Havila, unde era aur. 12 Aurul acelei ţări era bun; de asemenea, acolo se găseau bedelion [ e] şi piatră de onix. 13 Numele celui de-al doilea braţ era Ghihon. El curgea împrejurul ţării Cuş [ f]. 14 Numele celui de-al treilea braţ era Tigru; el curgea la răsăritul Asurului. Numele celui de-al patrulea braţ era Eufrat. Coogan, Michael ( 2010). „6. Fire in Divine Loins: God's Wives in Myth and Metaphor”. God and Sex. What the Bible Really Says (în engleză) (ed. 1st). New York, Boston: Twelve. Hachette Book Group. p.175. ISBN 978-0-446-54525-9 . Accesat în 5 mai 2011. humans are modeled on elohim, specifically in their sexual differences. Gooder, Paula (2000). The Pentateuch: A Story of Beginnings. T&T Clark. pp.12–14. ISBN 9780567084187. Ideea metafizică a romanului apare oarecum de ordin cinematografic, [2] întrucât prezintă o acțiune singulară derulată de-a lungul a mai multor epoci și civilizații, constituind principiul mobilității de la baza cinematografului. Există două planuri de viață: planul vieții spirituale și planul vieții materiale. Când un atom se rupe din planul vieții spirituale, cele două principii ce-l compuneau se diferențiază și se prăbușesc în planul material, sub forma femeii și a bărbatului, păstrând în toate transformările lor dorul unirii dinainte și nostalgia lumii spirituale. O singură viață nu ajunge însă acestei întâlniri, este nevoie de șapte vieți pentru a o realiza. La sfârșitul celei de-a șaptea vieți, sufletul trăiește în ultima clipă a vieții toate viețile anterioare, înainte ca, reintegrat în unitatea sa inițială, să-și reia viața în planul spiritual. [11] LITERATURA | Adam și Eva de Liviu Rebreanu tradus în franceză”. www.icr.ro . Accesat în 2 aprilie 2023.

Takahata, N ( 1993). „Allelic genealogy and human evolution”. Mol. Biol. Evol. 10 (1): 2–22. doi: 10.1093/oxfordjournals.molbev.a039995. PMID 8450756. ""Carr, David M. ( 2000). „Genesis, Book of”. În Freedman, David Noel; Myers, Allen C. Eerdmans Dictionary of the Bible. Eerdmans. ISBN 9789053565032. Murdoch, Brian O. The Apocryphal Adam and Eve in Medieval Europe: Vernacular Translations and Adaptations of the Vita Adae et Evae. Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0-19-956414-9 Sailhamer, John H. (21 December 2010). Introduction to Old Testament Theology: A Canonical Approach. Zondervan Academic. ISBN 978-0-310-87721-9. Formă și semnificație în Adam și Eva, de Ion Simuț, în Diferența specifică, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1982, p. 75-78